진보신당 ::: 평등· 생태· 평화· 연대 진보신당

서울시당에 질의함...즉각의 기준이 뭐임?

2012-05-17T16:40:52+09:00

진 보신당 서울시당은 지난 3월 22일 '동대문(을)의 후보합의는 동대문을 넘어서지 못한다'라는 입장을 통해서, 동대문에서 진행된 후보단일화는 원천 무효이며, 이를 상급당부와 협의하도록 한 당의 지침을 어긴 당협 운영위원회 및 위원장에 대한 징계 방침을 밝힌 바 있다.

이후, 동대문 지역 선거과정에서 벌어지고 있는 행태에 대한 추가적인 입장을 밝힌다.

1. 서울지역 동대문에서 벌어진 후보단일화와 이후의 지원 유세등 행위는 3월 20일 진행된 동대문당협 운영위원회의 '후보단일화 합의' 방침에 근거한 것으로, 개인적 일탈을 넘어서는 사태의 엄중성을 지닌다.

2. 서울시당은 기존에 밝힌 바와 같이 당의 방침을 거스른 후보단일화는 무효이며, 따라서 그 이후의 모든 정치활동은 당의 공식성을 띠지 못한다. 따라서, 해당 당협 및 위원장은 이와 같은 당의 결정을 존중하기를 요구한다.

3. 서울시당은 총선 이후 해당 관계기구 및 개인에 대한 즉각적인 징계절차에 들어갈 것이며, 당협은 시당 직속으로 관리한다.

4. 마지막으로 선거과정에서 벌어진 불미스러운 일로 혼란과 우려를 불러 일으킨 점, 전국의 모든 당원들께 죄송한 마음을 전한다.

2012년 4월 5일

진보신당서울시당

위의글 3항 즉각적인 에서 즉각의 기준은 몇일인지 궁금하네요?

[천안]쌍용자동차 해고노동자 복직촉구 1인시위 하고 왔습니다.

2012-05-17T16:40:06+09:00

쌍용차 해고노동자 전원복직 촉구 3차 전국동시다발 1인시위를 진보신당 충남도당(이영우,태경 당원)은 천안 오룡동에 위치한 쌍용자동차 천안제일영업소앞에서 오후 12시부터 1시간동안 진행하였습니다.

1인시위 중간에는 신원관계를 확인하는 영업소 직원에게 10여분동안 이영우 당원의 강의가 있었으며, 또한 지나가는 한 시민은 자신의 트위터에 올리겠다며 사진을 찍어가기도 하였습니다.

진보신당 충남도당은 매주 수요일 쌍용자동차 연대의 날로 지정하여 평택공장 정문앞에서 열리는 촛불문화제에 천안당협을 중심으로 참여하고 있으며, 향후에도 도당은 22명을 죽인 살인해고를 막아내기 위해 쌍용차 자본과 이명박 정권에 맞서 싸우고 있는 쌍용자동차 노동자들의 승리를 위한 투쟁에 언제나 함께 할 것입니다.

"만남강령 대체할 새로운 진보강령 요구!!" ㅡㅅㅡ

2012-05-17T16:05:16+09:00

진보신당의 만남강령은 진보주의자의 강령이 아니다..만남강령은 진보와

보수를 한통속으로 묶어 버릴수 있는 더 큰 공동체인 국가의 이념에 적합하

다~ 왜냐하면 만남강령이 공공의 색채가 너무 강한데다 매우 포괄적인 내

용을 담고있기 때문이다..

만남강령은 공화주의자에게 맞는 공화당의 강령으로 손색이 없다~ 또한 공

동체주의와도 찰떡궁합이다..이렇게 진보신당의 만남강령은 어디서나 쓸수

있고 아무데나 갖다 붙여도 손색이 없는 보편적인 강령이다..

다시말해 만남강령은 진보정당에도 보수정당에도 어울린다는 말이다~ 특히

진보정당보다 보수정당에 더 어울린다..인간과 인간을 연결해주는 만남은 당

연히 인간관계를 중시한다~ 대인관계는 기본적으로 개성보다는 공감에 무게

를 둔다..공감은 다름이 아닌 같음으로 소통하는 보수의 방식에 가깝기 때문

에 진보보다는 보수에 더 잘맞는다~

그래서 난 만남강령을 대체할 새로운 진보정당에 걸맞는 새로운 진보강령을

요구한다..못만들겠거든 차라리 내게 맡겨라~

교사일 봉사 추천해 주세요 =)

2012-05-17T15:59:13+09:00

초보당원입니다.

소비, 그것도 과잉소비만 하는 삶에 멀미를 느끼다 가입한지 얼마 되지 않은 초보당원입니다. 다름이 아니라 봉사로 교사활동 필요한 곳이 있는지 궁금해서요. 다른 나눌 것은 없고, 그래도 가르치는 것은 할 수 있을 것 같아서 하하.

4년제 대학에서 국문학 전공했고, 출판 편집자로 일하고 있습니다. 예전에 학원 강사로 재직한 경험 있고요. 국어와 영어 가르칠 수 있을 것 같습니다. 서울 중랑구 지역에 거주해서 그 근처가 좋지만 특별히 가리지는 않습니다. 서울 넘어가면 조금 고민되려나... 평일에는요.

그럼 알아볼 수 있는 링크나 정보 주시면 감사드리겠습니다 꾸벅.

서울시당 당원교육 5월 30일 오후 7시 구로 민중의 집

2012-05-17T15:53:01+09:00

[그림 속 텍스트 시작]
진보신당 서울시당
일상적 당원교육을 위한 1차 시범교육

2012년 5월 30일 오후 7시

구로 민중의 집
반성폭력 | 장애인운동

7:00 당원교육사업 브리핑 및 질문답변
7:30 교육: 장애인운동
8:40 교육: 반성폭력

강령 23. 여성주의의 문제의식을 여성이라는 특정 부문에 제한하지 않고, 사회 모든 영역에서 여성주의적 가치와 관점을 구현한다.

강령 28. 장애인의 다양한 권리를 보장하고 일체의 차별을 철폐하여 시혜와 동정의 대상을 넘어 지역사회 자립생활의 주인이 되게 한다.
[그림 속 텍스트 끝]

통진당의 여러 이정희들

2012-05-17T15:30:10+09:00

통진당 석기파와 비대위파는 누가 그 당에서 끝까지 버티느냐의 게임에 들어갔습니다. 만일 결별하게 된다면 의석수는 각각 반분하리라 생각합니다. 석기파는 망해야겠지만 그렇다고 통진당 비대위파에 진보진영의 모든 힘을 몰아줘야 할 것인가에 대해서는 다시 한 번 생각해보아야 합니다. 진보 정당에 몇 년만이라도 있었던 사람이라면 이 문제가 단순히 이번에 벌어진 부정 선거의 문제가 아니라 오래된 낡은 관습과 문화라는 것을 잘 알고 있을 것입니다. 그러면 그 오래된 낡은 문화의 책임은 오로지 통진당 '석기파'가 모두 져야 할까요?

조국, 정태인 등이 벌이는 이른 바 '미워도 다시 한 번'(일명 OCCUPY 통합진보당) 운동을 보면서 세상 이상하게 돌아간다는 생각을 합니다. 이들에 의하면 우리는 세상이 단순한 선악으로 이분된 고전소설의 시대에 살고 있습니다. 통진당 구당권파는 악, 통진당 비대위파는 선이라는 도식 하에 모든 것을 재단하고 일부 진보적 먹물이라 일컫는 분들도 여기에 동조하고, 한겨레를 비롯한 진보 언론도 이에 동조하고 나섰습니다. 노회찬은 잠잠하게 있다가 대세 기울어지자 막판에 '목욕물(석기파) 버리려다 아이(통진당)까지 버릴 수 없다'고 대중들의 미션 임파스블 운동을 자극하고 나섰습니다.

그러나 과연 목욕물이 석기파 뿐일까요? 어제 백지연의 끝장 토론에서 김종철 진보신당 부대변인이 참가해 토론하는 것을 들었습니다. 김종철을 비롯한 진보신당 일부의 시각은 현 사태에 대한 판단을 소'위 자주파 내부에서 인천연합이나 부산, 울산 연합이 보더라도 당권파의 행태는 더 이상 참아주기 힘들 정도다'는 정도로 하고 있는 것 같습니다. 그러나 과연 그럴까요?

오늘 권영길, 문성현, 천영세 전직 민노당 얼굴들이 통진당 비대위파를 옹호하고 나섰습니다. 이들이 언제 통진당 비대위파가 되어 석기파의 비상식고 몰상식에 항거했는지 참으로 안타깝습니다. 솔직히 오늘날 통진당 이 모양 이 꼬라지로 된 것에 많은 책임이 없는 분들 아니었습니까? 권영길은 부끄럽다고 그랬는데 권영길과 천영세, 문성현 등은 단순히 그 당에 속해 있기 때문에 부끄러움을 느껴야 하는 것이 아닙니다. 석기파 욕하기 전에 자신들이 그 당에서 행한 행태들에 대해 먼저 반성하고 부끄러움을 느껴야 합니다.

먼저, 권영길, 문성현, 천영세 등은 이정희 욕하기 전에 권영길이 바로 이정희고 이정희가 바로 권영길이라는 사실을 알아야 합니다. 다시 말해 통진당 자주파들에게 권영길은 '제1대 이정희'였고, 문성현은 '제2대 이정희'였다는 사실을 알아야 합니다. 권영길을 자주파의 반칙에 의해 대선 후보되어 이석기에게 당의 재정적 지원을 몰빵했고, 코리아 연방제 룰루랄라 했다는 사실을 우리는 기억하고 있습니다. 당시 노회찬 동영상 유포해 퍼뜨린 자들이 누구였을까요? 권영길은 당시 끝까지 모르쇠로 일관했지만 상식 있는 민주노동당원이었다면 이거 누가 했는지 뻔히 인지하고 있습니다. 그때 그 당시 권영길이 동영상 만들어 유포한 자들을 찾아내었다면 오늘날 진보 진영의 상황이 많이 달라졌을 것입니다.

다음으로 문성현, 역시 반칙으로 당대표 된 기억이 있지요. 문성현이 당대표 될 당시 2차 선거 막바지에 "법적 당원 자격이 없는 조승수 후보가 당선되면 지방선거 출마자들은 무소속이 된다", "국고보조금을 못 받는다"는 등의 악성 마타도어가 인터넷 게시판, 문자메시지를 통해 유포되었지요. 이런 문자 그 당시 부산의 남구 어디에서인가에서 퍼뜨렸다는 혐의를 받았지요. 중요한 것은 이런 문자 퍼뜨린 자들 경기동부가 아니라 부산, 울산연합일 가능성이 훨씬 높았다는 것입니다. 오늘날 비대위파에 몸담고 있는 세력이지요.

구민주노동당에서 이와 같은 부정 선거 문제를 당원들이 끄집어내었을 때 당시 비대위원장이 아마 천영세였던 걸로 기억합니다. 이 분 그 당시 이와 같은 부정 선거 문제에 대해 모르쇠했지요.

솔직히 민주노조 출신이라고 아직도 민주노총에 가서 '노동 중심성'을 이야기하며 '미워도 다시 한 번'을 이야기하는 권영길, 문성현을 보고 웃기도 않습니다. 권영길은 울산, 창원, 거제 등의 노동 밸트에서서 진보 진영의 몰락을 당권파의 책임으로 돌렸는데, 그렇다면 거기서 장난질한 문성현이 당권파입니까? 솔직히 선거 끝난 지 한 달도 안되었는데 문성현이 이렇게 싹 말을 갈아타고 상식적 진보인 척 하는 것 보면 얼척 없습니다.

박완서 소설 중에 '지 알고 내 알고 하늘이 알건만'이란 소설이 있습니다. 지금 저 같은 사람이 노회찬, 권영길, 문성현 등에 해주고 싶은 말이 딱 이 말입니다. 노회찬이 말하는 '목욕물'(구정물)은 단지 석기파만이 아니라 비대위파도 다수 포함되어 있다는 사실을 노회찬, 조승수, 권영길, 문성현 등은 알고 우리도 알고 있습니다.

서울 광화문 광장에서 1인 시위를 진행을 했습니다.

2012-05-17T15:19:37+09:00

10시 30분이 조금 지나서 지하철을 탔는데,

11시 조금 넘어서 광화문 광장으로 나가니 이미 소낙비가 지나갔더군요..

세종대왕 동상 앞에 한참을 있다가..

시위장소가 이순신 동상이란 것을 깨닫고 이동을 했는데,

앞서 기자회견이 진행중에 있었습니다.

저는 처음 알았는데,

5월 17일이 '국제 성소수자 혐오 반대의 날'이라고 합니다.

"성소수자 혐오는 폭력입니다!"라는 플랜카드를 들고 기자회견이 진행중에 있었습니다.

저희가 12시에 1인시위를 하시는 것을 알았는지

12시 직전에 끝내주시더라구요~ ^^

바로 대기중에 계시던 두분

iCOOP에서 미국산 쇠고기 수입 반대 피켓과 mbc 노동조합에서 피켓을 들고 나오셨습니다.

그런데 조금 후에

자그마한 공연이 열렸습니다.

내일 (18일) 12시에 서울광장에서 주먹밥 나눠먹기 행사를 한다는 것을 알리는 퍼포먼스였습니다.

(저는 그냥 지나가는 분들 시선을 끌기위해 악기를 들고 나왔다는 생각을 했는데,

전문가의 포스가 느껴지는 공연팀이 었습니다. 옆에서 아주 잘 들었습니다~ ^^)

공연이 끝나고,

1인 시위를 하시는 분들이 더 늘어나고, 갑자기 천둥과 함께 비가 쏟아지기 시작했습니다.

그래서 비옷을 입고 시위를 하시고 계신 김종철 부대표입니다.

이렇게 많은 사람들이 피켓을 들고 1인 시위를 할 지 몰랐습니다.

사진을 찍으면서 화도 나고 울컥하더군요.. ㅡㅡ;

그리고 김선아 부대표도 같이 동참해 주셨습니다

그리고 쌍용자동차 희생자 범추위와 함께 같이 피켓 시위를 했습니다.

그리고 사진찍을 때 우산들어줘서 고맙다고

카톨릭 신문사 기자분이 찍어주신 사진 중에 하나를 올립니다.

쌍용자동차 노동자들이 빨리 복직이 되었으면 좋겠습니다.

[서울시당] <무엇을 평가하고 어떻게 나아갈 것인가?> (자료집 포함)

2012-05-17T15:15:07+09:00

진보신당, 무엇을 평가하고 어떻게 나갈 것인가?

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[진보신당 서울시당 411 총선 평가와 향후 과제 토론회]

진보신당, 무엇을 평가하고 어떻게 나갈 것인가?

- 진보신당에게 411총선은 어떤 의미였고, 역사적으로 진보신당 프로젝트는 실패했는가?
- '진보좌파정당 건설' 과제는 여전히 유효한가?
- 새로운 진보정당의 건설에서 가장 중요한 조건은?
- 10월 재창당의 의미와 조건은?
- 지금, 진보신당의 과제는 무엇이어야 하는가?

* 일시 : 2012년 5월 17일 (목) 오후 7시
* 장소 : 전국금속노동조합 회의실 (경향신문사 별관 4층)

* 사회 : 김상철 (서울시당 사무처장)

* 패널
- 강상구 (구로갑 출마자, 부대표)
- 김일웅 (강북갑 출마자, 서울시당 공동위원장)

- 김종철 (동작을 출마자, 부대표)
- 나경채 (관악구당협 위원장)
- 임세환 (은평구당협 공동위원장)

* 약도 (주소 : 서울 중구 정동 22-2 경향신문사 별관 4층) ->그림설명 주소로 알림

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[진보신당 서울시당] 서울시 영등포구 여의도동 11-11 한서오피스텔 818호
전화 : 02-786-6655 팩스 : 02-785-6644 E-mail : jinboseoul@hanmail.net

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홍세화와 김상봉이 강하고 급진적인 이유

2012-05-17T14:11:08+09:00

공부하다가 떠오르는 잡생각을 정리한 글입니다. 함께 나누고자 올립니다. 미리 말씀드리는데, 많이 깁니다...

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볼텅스키라는 프랑스 사회학자가 제안하는 sociologie pragmatique는 사회를 이해하는 출발점으로서 행위자를 놓는다. 이 행위자는 자신의 주변환경을 비판적으로 바라볼 수 있고, 자신의 행동을 상황에 맞게 선택할 수 있으며, 자신의 행동을 정당화시킬 수 있는 능력을 가지고 있는 것으로 전제된다. 한편 법, 국가, 정당, 조직, 학교, 종교, 규범 등 흔히 제도(institution)라고 불리는 것들은 행위자의 외부에 독립적인 실체로 존재하는 것이 아니라, 행위자들이 의식을 하건 안 하건 간에 행위자들의 이해, 해석, 실천 그리고 비판을 통해서만 실존할 수 있다. 가령, 법이나 규칙과 같이 기록된 형태로 존재하는 제도들이라도 그 기록 자체가 행위하는 것이 아니라, 행위자들에게 이해되고 해석되는 것에 따라 구현된다는 점에서 실제 제도의 요체는 기록된 내용이 아닌, 이를 실행하는 사람들이라 할 수 있다. 따라서 제도에 대한 이해는 이를 실행하는 사람이 이를 어떻게 이해하고, 해석하고, 실천하는 지를 앎으로서 올바르게 이루어질 수 있다.

이러한 태도는 근대학문에 익숙해져 있는 사람들에게 큰 도전으로 다가온다. 뒤르껭 이후 사회학의 주요 흐름에서는 개개인들을 넘어서는 ‘사회적인 것’이 존재하고 이것이 ‘제도’의 형태로 작동하고 있음을 전제해왔다. 이러한 제도들은 개개인들의 손에 미치는 것이 아니기 때문에 그 작동과 변화를 이해하기 위해서는 제도와 개인들에 영향을 미치는 구조적인 메커니즘이 밝혀져야 했다. 이러한 과정에서 제도와 구조, 그리고 이들의 작동을 설명하는 많은 개념들은 마치 그 자체로 존재하는 실체인 것처럼 여겨졌다. “당(조직)은 동지에게 헌신을 요구한다”, “시장의 반응은 차거웠다”, “진보세력은 그러면 안 된다”, “조국이 부른다면” 등등의 표현은 제도가 단순한 상징을 넘어서서 사람들을 지배하는 물신의 형태로 존재함을 보여준다.

이러한 제도와 구조 그리고 개념에 대한 해석은 소수 지식층들이 독점적인 일로 간주되었고, 이들에 의해 정형화된 해석은 교육이라는 과정을 통해 사회구성원들에게 당연한 것으로 주입되었다 (마치 오즈의 에메럴드 성 주민들이 초록색 안경을 통해 세상을 보듯이). 물론 인간사회는 제도라는 기제를 통해 유지되기에 이는 당연히 필요한 것이다. 매 순간 모든 개념들을 처음부터 다 성찰할 수는 없지 않은가? 그럼에도 불구하고, 사람들의 이성이 고도로 발전했다고 자부하는 오늘날까지도 많은 제도들과 개념들은 불안정성이 의심받지 않고, 사람들 위에 존재하는 우월한 그 무엇으로 대접받고 있으며, 종종 이 제도들과 개념들을 대표하는 사람들의 권위와 욕심을 정당화시켜주는 역할을 한다.

하지만 사회의 변화, 특히 새로운 커뮤니케이션 환경의 도래는 제도, 구조, 개념에 대한 해석의 독점적 위치가 갖는 권위를 무너뜨리고 있다. 견고하고, 당연하고, 존중되어야 하는 것으로 우리에게 강요되던 제도, 구조, 개념들이 새로운 공론장의 등장을 통해 송두리째 흔들리고 있는 것이다.

이는 세 가지 대조적인 경향으로 관찰된다. 먼저, 위키디피아, 오픈 소스 소프트웨어, 해적당의 경우가 보여주듯이, 새로운 커뮤니케이션 환경이 가능케 해준 집합적 포럼을 통해 제도가 민주적이고 참여적인 방식으로 재설계되고, 개념들이 갖는 해석의 다양성이 토론을 통해 일정한 잠정적 합의로 이어지고, 이 과정을 통해 소통적인 커뮤니케이션 문화가 자리잡고 있는 것을 관찰할 수 있다. 반면, ‘복사-붙이기’ 기능과 ‘내공’ 포인트의 인센티브를 매개로 누더기처럼 기워진 제도, 구조, 개념에 대한 정보가 네이버 지식인을 통해 유통되기도 한다. 이 과정에서 전통적인 지식인들이 최소한의 정서적 합의를 가지고 썼던 많은 개념들이 어떠한 근거도 없이 “내가 이렇게 생각하니까…”라는 전제를 달고 개개인들에 의해 자의적으로 재정의된다 (동네 골목 연탄재처럼 이놈 저놈 차고 다니는 ‘진보’의 개념을 보라!). 특정한 개념에 대한 강요된 정의도 거부하지만, 성찰적인 재구축도 거부하는 이러한 경향들은, (적어도 한국사회에서는) 기존 제도와 개념이 갖는 권위의 허구성과 이를 무비판적으로 옹호하는 기성세대들의 구태의연함에 반발하는 에너지의 형태로 고이고 있는 것처럼 보인다. 마지막으로 기존 제도의 옹호자들, 기존 개념해석에 대한 독점적 지위를 가지고 있었던 사람들은 자신들의 권위가 흔들리는 것에 대해 본능적으로 반발한다. 이들은 이러한 현상을 가지고 온 변화 자체에 대해 두려워하면서 가령 SNS공간을 루머가 무성한 공간으로 폄하하고자 시도하며, 도구적 기능만을 중시한 채 물량으로 공세를 하면 세상에 대한 이해를 다시 독점할 수 있으리라 믿는다 (왜 이들이 매체 장악에 주력하겠는가?).

적어도 일정한 조건이 충족되면 (가령 정치적 민주주의와 매체에 대한 평등한 접근성 등) 커뮤니케이션 방식의 변화는 개개인들을 억누르던 전통적 제도와 개념들의 허상적 권위를 흔듦으로서 개개인들을 해방시키지만, 매 순간순간을 자신의 책임아래 성찰하고 움직여야 하는 피곤함도 가져다 준다. 이러한 상황은 쉽게 두 번째와 세 번째 경향으로의 경도를 가져온다. 실제로 인간이 갖는 물리적 한계로 인해 모든 사안에 대해 개개 행위자들이 성찰적으로 대응하지는 못할 것이다. 당연히 사람들은 자신들이 선호하는 특정한 이슈를 중심으로 보다 집중해서 성찰을 발전시키고, 다른 이슈들에 대해서는 주어진 정보들을 무비판적으로 활용할 것이다. 다만 이러한 이슈들이 다원적이고 다층화되어 있기 때문에 덕분에 개개인들은 자신의 관심 분야 이외의 이슈들에 대해서도 성찰적인 과정을 통해 도출된 (잠정적) 합의를 활용할 수 있는 가능성이 훨씬 높아진 것도 사실이다.

이러한 현상은 나와 내 지인들이 많은 관심을 가지고 참여하고 있는 정치, 특히 진보정치라고 불리는 공간에도 들이닥치고 있다. 언젠가부터 서서히 누적되어 왔지만, 일시적으로 폭발하고 있는 이러한 변화에 대해 많은 이들이 ‘멘붕’이라는 표현을 통해 이해하려고 노력하고 있다. ‘멘붕’이 무언가? 당연하게 여겨지고 익숙했던 것들이 작동하지 않을 때, 그리고 이를 대체할 설명이 부재함으로서 새로운 판단기준을 찾기 어려울 때 발생하는 인지적 아노미 상태 아니겠는가?

“우리는 진보정치를 위해 모인 동지들이야”라는 단순한 생각으로 함께했던 동지들이 내 예상과 기대를 벗어난 행보를 하고, 알고 보니 같은 개념을 완전히 다르게 이해하고 실천함을 발견하면서, 그리고 지도자와 당직자들도 나와 같은 평범한 인간임이 드러나면서… 그리고 마지막으로 총선에서의 패배(진보신당)와 도덕적 정당성의 상실(통합진보당)을 통해 우리가 모여있는 이유 자체를 우리 스스로 다시 생각해야 하는 상황에 당면하면서, 우리는 다시 여러 가지 가능성의 앞에 서고 있다.

이 상황에서 많은 사람들이 익숙했던 방식의 해법이 불가능할 것임은 앞에서의 이야기를 통해 쉽게 추론할 수 있다. 즉, 불세출의 이론가가 나타나서 갑론을박을 잠재우고, 위대한 지도력을 통해 사람들의 고민과 갈등을 말끔히 해소해주는 상황은 (많은 사람들이 기대함에도 불구하고) 도래하지 않을 것이다. 사회민주주의니, 복지국가니, 사회적경제니, 사회주의, 자유주의니 하는 역사적으로 잘 다듬어진 개념틀을 다시 꺼내들고, 개개인의 성찰을 포기한 채 이 개념어들의 그늘에 숨어서 그 해석의 권위자들을 앞세울 수 있겠으나, 앞서 설명한 변화된 세상에 살고 있는 사람들에게는 낡은 정치권의 모습과 다르게 보이지 않을 것이다.

무엇을 어찌 할 수 있을까? 다시 볼텅스키를 불러내 보자.

볼텅스키는 ‘현실(réalité)’과 ‘세상(monde)’이라는 개념을 구분한다. ‘현실’은 이미 통용되는 제도들과 여기에 들러붙어 있는 개념들을 통해 이해되는 것이다. ‘현실적이어야 한다’는 말은 종종 기존 제도와 개념들을 받아들이고 이를 기반으로 행동해야 함을 의미하지 않는가? 반면 ‘세상’은 제도와 개념을 통해 우리에게 인식되기 이전에 우리 눈앞에 존재하는 날 것 그대로의 현상과 생활을 가리킨다.

‘현실’과 ‘세상’을 개념적으로 구분하면서, 볼텅스키는 ‘현실’에 기반한 비판을 ‘개혁적 비판(critique réformiste), ‘세상’에 기반한 비판을 ‘급진적/혁멱적 비판(critique radicale/révolutionnaire)’으로 구분할 수 있음을 제안한다. 개혁적 비판은 벌어지고 있는 상황이 행위자들이 규범적으로 간직하고 있는 ‘현실’과 간극이 있을 때, 이 간극을 없애기 위해 제기된다. 사람들은 이 간극을 메우기 위해 기존 제도의 개선을 제안하거나, 또는 다른 제도를 근거로 기존 제도를 비판한다. 반면 ‘혁명적 비판’은 ‘현실’이라는 이미 주어진 틀을 벗어나, 날 것 그대로 우리 앞에 펼쳐진 ‘세상’을 규범의 기준으로 삼아 기존 제도의 포맷 자체를 문제 삼는다. ‘세상’은 개념화 이전의 공간이다. 모든 것이 있는 그대로 존재한다. 주어진 ‘현실’의 관점에서 말도 안 되는 것도 ‘세상’에서는 존재한다. 심지어는 ‘현실’적으로 말도 안 되는 생각들이(사실은 잊혀졌거나 무시되었던 생각들이) ‘세상’에서는 실험적인 형태로 실현되기도 하고 (내가 공부하는 사회적경제의 변혁적 성격은 여기에서 비롯된다. 이론이 아니라…), 더 나아가 주어진 ‘현실’의 관점에서는 있을 수 없는 존재가 실존함으로써 기존 ‘현실’과 이를 뒷받침하는 제도와 개념들이 흔들리게 된다. 이런 의미에서 ‘세상’에 발딛고 선 비판은 ‘혁명적’인 것이다.

그렇다면 우리는 어떻게 혁명적 비판을 수행하는 무기로서 진보정당을 벼려낼 수 있을 것인가? 이 질문에 대해 홍세화 대표와 김상봉 교수는 많은 사람들이 기대하듯이 ‘현실’적인 번듯한 노선이나 방침으로 대답하지 않고 있다. 이미 무너지고 있는 제도와 개념을 통하기 보다는, 이것들이 무너지고 있는 현실을 직시할 것을 제안한다.

새로운 진보정당을 벼리려는 사람들의 과제는 무너진 제도와 개념의 공동묘지를 벗어나, 그리고 이를 바탕으로 세워온 모래성을 뒤로 하고, 다시 이 시대를 읽고 이에 적합한 ‘뜻을 먼저 세워야 함’을 제안하는 것이다. (http://www.newjinbo.org/n_news/news/view.html?no=925) 그리고 그 뜻을 세우는 일은 다시 개념의 동굴로 기어들어가는 것이 아니라, 전태일이 누이와 같은 여공들 속으로 돌아가 길을 찾았듯이, 맑스가 노동감독관들의 현장보고서에 적힌 노동자들의 피눈물을 통해 자본주의라는 숨겨진 괴물을 드러냈듯이, 조선의 실학자들이 당쟁을 벗어나 실사구시를 통해 길을 찾고자 했듯이, 우리도 다시 ‘세상’으로 가야 함을 제안하는 것이다. (http://www.newjinbo.org/n_news/news/view.html?page_code=&area_code=&no=918&code=netfu_64709_77360&s_code=netfu_83494_24605&ds_code=) 홍세화와 김상봉이 제안하는 것은 많은 이들이 기대하듯이 (정당성이 의심받는) 제도와 개념의 틀을 통해 산뜻하게 정리되는 내용 그 자체가 아니다. 그들은 적절한 내용을 얻기 위해서는, 그 내용을 얻는 과정 자체가 변화해야 함을 제안하고 있는 것이다. 그래서 ‘혁명’, ‘변혁’을 한 마디도 올리지 않는 그들이 강하고, 급진적인 것이다.

진보도, 정치도, 복지도, 좌파도, 민주도, 정권교체도, 당도, 민주노총도, 노동자정치세력화도, 지역도, 사회적경제도, 협동조합도 잠시 내려놓고, ‘세상’으로 돌아가자. 이미 오랫동안 우리 옆에 있었지만, 인식하지 못하고 있던 사람과 자연으로 돌아가자. 거기서 출발하여 우리에게 당연했던 제도와 개념들이 우리의 관념을 지배하는 것이 아니라, 세상과 삶이 존재하고 있는 그대로를 관찰하고, 이를 이해하기 위한 방식을 궁리하고, 해석하고 써 나가자. “좌파는 이래야 한다””진보는 이래야 한다”는 귀신들의 씨나락 까먹는 꼰대질은 이제 외면하자. 도시의 소음을 벗어나야, 자연의 풀벌레 움직이는 소리를 들을 수 있는 것처럼 삶에서 나는 소리들에 귀를 기울이고, 들리는 그대로 이해해보자. 이를 통해, 내 안에서 익고 익어 새로운 언어와 관계로 내 속에서 떠오르는 것들을 놓치지 말자. 그리고 그것을 다른 사람들과 나누면서 구체적인 실현방도를 모색해보자. 어쩌면 이런 새로운 에너지는 짧은 시간 동안에 집합적인 형태로 상승하지 않을 수 있을 것이다. 그러면 민중의 집과 같은 ‘세상’에 보다 가까운 공간으로 과감히 내려가자.

이 모든 과정의 실현은 100년이 더 걸릴 수도 있겠지만, 그 시작은 찰라에 가까운 인식의 전환을 통해서 시작될 것이다.

차별철폐대행진 중입니다...모여요 모여요~! 들썩들썩~

2012-05-17T12:49:02+09:00

지난 15일(화)부터 제9회 차별철폐대행진 '들썩들썩~비정규직 정리해고 없는 개념 서울만들기'가 진행 중입니다.

서울시당은 차별철폐대행진의 전 일정에 함께하고 있습니다.

우르르 쾅쾅 천둥소리가 요란한 현재도 서울 도심을 누비고 있습니다.

18일 금요일까지 진행되는 차별철폐대행진에 당원 여러분의 많은 참여를 바랍니다.

정리해고 비정규직 없는 세상을 서울에서부터 만들어갑시다!!!

[사진 더 보기]

- 그림 속 텍스트 시작 -

제9회 차별철폐대행진

들썩들썩 비정규직 정리해고 없는 서울 만들기

5월 15일~18일 서울 도심 곳곳!

첫째 날 홍익대에서 '민주노조 사수!'

둘째 날 국민체육진흥공단 앞에서

| 2012년 5월 17일 (목)

11시 반 덕성여대 -> 3시 국립오페라단 -> 4시 반 골든 브릿지 -> 6시 KT

| 2012년 5월 18일 (금)

11시 반 재능교육 -> 3시 서울 중심가 캠페인 -> 5시 대한문 (총화대회)

* 지금도 차별철폐대행진은 서울 곳곳을 누비고 있습니다. 당원 여러분의 많은 참여를 바랍니다.

- 그림 속 텍스트 끝 -

서울시당 총선평가 토론회(17일) 발제문입니다.

2012-05-17T11:13:10+09:00

‘새로운 진보좌파정당’ 건설을 위하여

임세환 / 은평당협 공동위원장

19대 총선이 끝나고 한 달여의 시간이 흘렀습니다. 선거 이후에 당협에서 만나는 당원들의 표정은 제각각이었습니다만 당혹스러움이 여실히 드러나는 표정도 많았습니다. 그러나 소모임 활동 등으로 다시 당협의 일상 활동을 시작하는 가운데, 그리고 당원들과 함께 평가를 마무리 하는 과정을 통해 이제 당협 당원들은 다시 미래에 대해서 말을 합니다. 실제로 총선 투표일로부터 정확히 한 달 만인 5월 11일에 있었던 선거 평가를 목적으로 한 당원 토론회에 많은 당원들이 참석했고 당협의 일상 활동에 대한 새로운 제안들이 쏟아졌습니다.

위기의 지속과 예정된 실패

‘진보신당은 19대 총선에서 패배했는가?’ ‘역사적으로 진보신당 프로젝트는 실패했는가?’라고 묻습니다. 마음 아픈 일이지만 객관적 지표에 근거해서 답은 ‘예’입니다. 이번 선거에서 진보신당이 달성하고자 했던 목표에 견주었을 때, 또 2008년 진보신당의 성적과 비교했을 때 진보신당 프로젝트는 현재 실패했습니다.

실패를 딛고 진보신당이 총선 전에 예정했던 방향으로 나아가야 한다는 관점에서 총선 실패의 원인을 2008년으로부터 찾는 것이 더 바람직할 것입니다. 당의 구지도부이자 간판 정치인들의 탈당이 진보신당 프로젝트 실패의 원인일 수는 없습니다. 구지도부가 자신들이 당권을 잡고 있던 시절에 대해서 ‘진보신당의 실패’로 평가하고 탈당한 이후에도 진보신당이 국민에게 유의미한 정치적 선택지, 신자유주의 시대의 대안일 수 없었다는 점에서 진보신당과 오늘날 한국 진보 운동의 중요한 한계를 발견할 수 있습니다. 이른바 명망가 중심의 정치가 문제시되는 것도 이런 맥락에서만 이해될 수 있습니다.

19대 총선은 진보신당이라는 경로를 통해 이와 같은 한계를 확인하는 과정이었습니다. 그런 확인이 왜 필요했는지를 논하기에 앞서 한계의 내용을 분명히 해보고자 합니다.

신자유주의의 한계가 뚜렷해지는 시점에서 정치 구도가 전체적으로 기존 진보정치의 정책을 일부 받아들이는 방향으로 좌편향하는 가운데 진보정치의 독자성이 잘 드러나지 않는다는 말은 즉, 신자유주의의 한계를 근본적으로 극복해내기 위한 대안이 기존의 한국 진보정치에서 제출되지 못하고 있다는 것을 의미합니다. 진보신당 내에서 신자유주의 극복을 위한 대안의 모색, 그에 앞서 시대 인식부터 제대로 공유되고 있는가를 따져봐야 할 것입니다.

다시 말해 90년대 정규직 대기업 노동자들의 노동조합 운동에 뿌리 내린 노동자정당론은 폐기되어야 한다고 말하면서도 새로운 정치 주체를 새로운 시대의 내용으로 호명하지 못하고 있는 현실에 놓여 있는 것입니다. 비정규직 노동자의 정치 주체화에 대한 문제의식이 실제로 비정규 불안정 노동자들의 삶과 정치의식의 변화에 대한 이해가 부족한 채 선언적으로 이야기되기도 합니다. 그래서 오늘날 정치운동과 비정규 불안정 노동자들과의 관계를 90년대 조직 노동자 운동에 대한 90년대 진보정치 운동의 태도와 다를 바 없는 방식으로 이해하기도 합니다. 혹은 시대에 대한 이해가 충분함에도 불안정 노동자, 프레카리아트로 호명되는 사람들을 정치 주체로 세우기 위한 실천 전략이 부족합니다. 이런 맥락에서 ‘민중의집’과 같은 시도는 유의미한 실천이었습니다만 진보신당 프로젝트의 성패를 가름할 정도로 진보신당의 정체성을 규정하는 실천은 아니었습니다.

이와 같은 의미에서 진보신당 뿐만 아니라 한국의 좌파 운동은 긴 어둠의 터널을 지나고 있으며 진보신당 프로젝트의 실패, 19대 총선에서의 실패는 이런 현실을 확인하는 과정이었습니다.

실패를 받아들이는 것은 새로운 시대를 열고자 하는 사람들의 숙명

홍세화 대표는 19대 총선을 앞두고 열린 사회당 진보신당 통합 당원대회에서 “다가오는 총선에서의 우리의 첫 번째 싸움은 한국사회가 맞이할 위기에 대한 근원적인 물음들이 차단되는 현실을 뒤흔드는 것이어야 합니다. 그것은 ‘공허함의 정치’를 ‘실체實體의 정치’로 전환시키는 싸움이라 할 수 있습니다. 낡고 구태의연한 처방전들이 유포하는 환상을 흔들어 진정한 진보의 현존現存을 입증해야 하는 어려운 싸움이 우리를 기다리고 있는 것”이라고 했습니다.

또 안효상 대표는 그 자리에서 우리의 과제를 “이 시대의 쫓겨난 사람들, 바로 우리 스스로가 새로운 시대와 세상을 만들 수 있도록 정치화하고 주체화하는 것”이라고 했습니다. 덧붙여 “절망적이진 않지만, 안타깝게도 우리 새로운 진보신당의 힘은 이런 뜻에 비해 아주 약합니다. 더구나 기존의 제도, 힘의 배치 속에서 우리의 약한 힘조차 발휘하지 못한 채 파산할 위험조차 있습니다. 그래서 감히 호소합니다. 오늘은 정말로 시작에 불과하다는 것, 하지만 바로 이 자리에서 우리의 모든 힘과 지혜를 더해 우리의 뜻을 모으고 민중과 함께 할 수 있는 최적의 방도를 찾자고 말씀드립니다.”라고 했습니다.

다시 말해 우리 당이 어려운 조건에 처한 상황에서 이번 19대 총선에 임하고자 했을 때는 총선을 우리 앞에 신자유주의 위기의 시대에 필요한 좌파적 대안을 마련하고 이를 현실화하는 과정의 출발점으로 사고해야 한다는 인식이 있었습니다. 홍세화 대표의 말대로 현재 시점에서 진보신당의 이름으로 발언하지 않으면, 또 진보신당이 이를 자신의 과제로 받아 안지 않으면 한국사회는 현재의 과제에 대한 근원적인 물음이 차단된 사회, 미래 없는 사회로 오랜 시간 동안 표류할 것이라는 위기감이 있었습니다.

총선 전에 총선 이후 제2창당, 진보좌파정당 건설이라는 과제를 명시했던 것은 지난 10여년의 진보정치 역사의 연장선에서 진보신당이 스스로 이와 같은 시대의 과제를 담지하고 또 실현해야 할 책임을 지고 있는 주체로 인식했기 때문입니다. 이는 다시 말해 지금까지 10여 년 동안 진보정당 운동을 이끌어 온 세대가 자기 시대의 한계를 극복함으로써 새로운 시대를 열고자 하는 것, 혹은 다음 세대에 기여하고자 하는 자기 소멸의 과정입니다.

재2창당과 대선을 대안 형성과 공유의 과정으로

앞서 말한 것처럼 지난 10여 년 간 진보정치를 담당해왔던 주체의 위기는 신자유주의 위기를 극복할 대안을 중심으로 하는 정치를 구성하지 못했다는 것입니다. 이는 그와 같은 문제의식을 공유하는 새로운 정치 주체들을 묶어 낼 정치 전략이 부재하다고도 말할 수 있습니다.

앞서 안효상 대표의 연설을 다시 인용하자면 “위기에 우리를 포함한 기존 진보가 제대로 대응하지 못한 게 사실입니다. 신자유주의적 축적의 메커니즘이 분명해졌는데도 외연적 축적의 고도 성장기에 형성된 조직 노동자 중심의 운동을 벗어나지 못했습니다. 아니 배제된 사람들과 같이 하기는커녕 쫓아내고, 몰아내기까지 하였습니다. 인간적 자연과 자연적 인간의 한계가 훤히 드러났는데도 우리는 생태주의자가 되기를 주저했습니다. ‘평화적 이용’이건, 군사적 사용이건 핵의 위험이 노골화되었는데도 20세기 이데올로기가 제도로 고착화된 틀에 얽매어 날카로운 비판의 눈을 돌리기도 했습니다.”

진보신당이 제2창당과 대선까지 이르는 과정에서 해야 할 일은 주어진 시간 내에 진보신당 바깥에 있는 타 정치세력과의 만남과 섞임이 어렵다고 할지라도 배제된 모든 사람들과 함께 하고자 하는 정치의 형성으로 언제든지 그들과 만날 수 있는 다리를 놓는 일입니다. 신자유주의 시대 이후의 관점에서 평등, 평화, 생태, 연대의 정치를 구성해야 한다는 것입니다. 그것이 신자유주의의 대안을 진보신당 안팎에서 형성하고 공유하는 과정이자 연대와 연합을 가능케 하는 길입니다.

제2창당은 새로운 진보좌파정당이 새로운 과제를 진보신당 안팎으로 선언하는 상징적 과정이 될 것입니다. 또 다가오는 18대 대선은 대안의 토론과 공유 영역을 국민들의 일상으로까지 확장하는 과정으로, 그래서 진보좌파정치의 새로운 프레임이 작동하는 공간으로 구성되어야 하며 제2창당은 이에 필요한 시간과 경로를 확보하는 과정이 되어야 할 것입니다.

2014년 지방선거를 새로운 정치 주체의 형성 과정으로

2012년은 신자유주의 시대를 극복할 대안을 갖춘 새로운 진보좌파정치 형성의 공간일 때에만 진정으로 전환점일 수 있을 것입니다. 새로운 대안이, 새로운 정치가 완결된 형태로 작동할 수 있는 것은 보다 많은 시간이 필요한 일이고, 그 시간 동안에 주어진 과제는 신자유주의를 극복할 대안의 정치를 담아 낼 주체의 형성입니다. 다시 말해 진정한 의미에서 지난 10여 년 진보정치의 한계를 극복하는 것은 새로운 정치 주체의 형성, 변화된 시대에 변화된 삶을 살고 있는 민중과 함께 호흡할 수 있는 정치 주체의 형성으로 가능할 것입니다.

2014년 지방선거는 그러한 의미에서 중요합니다. 다가오는 지방선거는 2012년을 전환점으로 시작된 새로운 진보좌파운동이 새로운 정치 주체의 정치 행위로 표현되도록 준비되어야 합니다. 지난 10여 년 간의 업으로 낡은 진보정치가 감당해야 할 책임으로부터 자유롭고, 이 시대의 청년 불안정 노동자들과 함께 호흡하는 청년 정치인들을 대거 발굴해야 합니다. 그 때가 비로소 한국 진보좌파정치의 새로운 순환이 시작되는 시점일 것입니다.

오래된 습관 복잡한 반성, 이란 말이 다시금 떠오릅니다.

2012-05-17T11:02:23+09:00

통합진보당 사태를 보면서,,,잘 되었으면 하는 간절한 마음으로

늘 조마조마하게 지켜보고 있습니다.

그러다, 오늘 <경향신문>에 최장집 교수의 분석과,

기자가 쓴 분석 기사를 같이 읽어 보는데,,

딱! 이 책이 생각났습니다.

읽은 지는 꽤 된 책이지요.(십 년쯤 전)

그런데,,,이 책을 본 느낌을 제 블로그에 남긴 건 2007년 12월 말이었어요.

민주노동당 분당 사태가 벌어지기 나름 일보 직전 즈음...

오늘 다시 제가 쓴 글을 읽어 보았습니다.

지금 즈음은,,, 저 책을 다시금 함께 읽어 보아도 좋지 않을까 싶어서,

그도 아니면 '오래된 습관 복잡한 반성'이라는 제목이라도

같이 기억해 보면 좋지 않을까 해서,,,

5년 전에 남겼던 글 그대로,,,,여기에 옮겨 봅니다.

'오래된 습관 복잡한 반성'을 되새기는 것은

통합진보당뿐만 아니라, 우리들도 같이 해야 할 일이 아닐까 싶습니다.

민주노동당 전 당원으로서,

오늘 이 통합진보당 사태가 참 마음아프게 다가오고,

저부터 부끄러운 마음이 듭니다.

대중들한테 같이 사죄해야 할 것 같은 그런 마음마저 드는 요즘이지요.

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<오래된 습관 복잡한 반성>을 읽고

(2007/12/29 13:04 )

오늘, 앞서 남긴 <진보정당은 비판적 지지를 넘어설 수 있는가>에 이어

또 한번 책으로 하는 추억 여행을 해보았다.

<오래된 습관 복잡한 반성>이다.

1998년에 나온 이 책은 '90년대 학생운동에 대한 성찰과 전망'이라는 부제를 달고 있다.

그리고, 학생운동이 거의 사라진 지금 현실에 맞게, 이 책도 절판되었다.

나도 이 책을 예전에 헌책방에서 살 수 있었다.

이 책은 무엇보다 제목이 마음에 든다. 그리고 이 제목은

학생운동을 넘어, 지금 벌어지고 있는 다른 많은 운동들에도 적용되는 거라고 본다.

특히나 소위 '운동권'이라는 테두리에 자의든 타의든 포함되어 살고 있는 사람들이라면

그 누구라도 곱씹어볼만한 제목이라고 생각한다.

정말 오랜만에, 역시나 줄 친 부분만 골라 읽어본다.

꽤 전에 그었던 밑줄인데, 지금 읽었더라도 밑줄 그었을 것 같은 내용들이 대부분이다.

이 책 처음 볼 때 마음이랑은 적어도 바뀌지 않았다는 걸 확인하는 순간이다.

'밑줄'은 이런 점에서도 쓸모가 있다. 내가 감동깊게 본 내용을 기억하도록 도와주고,

시간이 많이 흘렀을 때 내가 얼마나 변하며, 또는 변하지 않고 살아왔는지도 확인할 수 있게끔 일깨워주고...

열심히 키보드로 쳐본다.

'오래된 습관 복잡한 반성'이라는 책을 내 목소리로 풀어쓸 자신은 없다.

학생 운동이나, 어떤 이념 논쟁 같은 것은 해본 적 없는 나니까, 어쩜 풀어쓰지 못하는 게 당연한 일이다.

다만, 독자로서, 좋은 세상을 바라는 사람으로서

이 책에서 함께 나누어도 좋겠는 내용이 무어라고 말해볼 수는 있을 거 같다.

수년 전 밑줄 그었던 내용을 이렇게 키보드로 다시 쳐보는 시간, 즐거웠다.....

좋은 세상, 진보된 사회를 꿈꾸며 살아가는 많은 사람들이

이 책 제목처럼, 고쳐야 할 오래된 습관이 있는지, 힘들어도 복잡한 반성을 할 수 있기를..

각자 자리에서 자신이 걸어가고 있는 길에 대한 성찰과 전망을 제대로 옳바르게 해낼 수 있기를 바란다.

나부터 그렇게 해볼 생각이다.

올바른 성찰이 있어야만 올바른 전망도 나올 수 있을 테니까...

마지막으로 절판된 이 책이 지금 시대에 걸맞는 모습으로 '다시 태어날 수 있기'를 바래본다.

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*<오래된 습관, 복잡한 반성-90년대 학생운동에 대한 성찰과 전망> 본문에서

글쓴이 : 이재원, 장석준, 이가진, 이철승, 태재준, 임재문, 현희경, 한성근

지나간 역사의 잊혀진 소실점이 지금 우리의 어둠 속에서 오히려 빛이 새어나오는 작은 틈일 수도 있겠다는 생각 때문이다.

누구나 백지 상태에서 자신만의 진리를 만들어 내세울 수는 없다. 이미 존재하는 말의 세계가 있고 누구든 그것에 의지해 자신의 목소리를 낼 수밖에 없다. 하지만 어떤 열 받은 목소리들의 경우에는 그것이 의지할 말의 세계가 너무나 낯설게 다가온다.

운동은 자신만의 제도 공간을 창출해 새로운 운동 참여자들에게 끊임없이 대안적 자격 부여의 뿌듯함을 경험하게 하면서 다른 한 편으로는 이미 운동에 참여한 선진 인자들에게도 계속해서 그런 뿌듯함을 지속할 수 있게 만들어야 한다.

대부분의 학생 운동 주체들은 문제를 언제나 학생회 패러다임의 연장선에서 대응함으로써 사태를 더욱 악화시키기만 해왔다. NL노선의 경우가 역시 대표적이다. 학생 대중들에 대한 정서적이고 이해중심적인 접근과 활동가들의 과잉 정치주의의 이분법적 세계는 신세대 현상에 대한 최악의 접근의 가능성을 그대로 실현시켰다.

끊임없이 자기가 기초해야 하는 혹은 운동 전체가 기초해야 하는 대중적인 힘과 능력이 어떻게 분포되어 있는지, 지금 현재적으로 드러난 대중들의 모습 속에서 대중적인 의지는 어떠한 방향으로 움직이려고 하는 것인지, 그것과 접속할 수 있는 지대는 어디서 어떻게 형성되고 있는지 등등에 예민하게 신경과 촉각을 곤두세우고, 이런 것들을 포착하려고 노력해야 한다고 생각해요.

우리가 어떤 종착점에 도달했다고 생각하고 그 순간부터 손을 놓으면, 바로 그 때부터 우리는 또 다른 지배체제로 휩쓸려 들어가, 또 다시 지배체제의 도구가 되거나 기계가 된다는 사실을 보여주는 것입니다. 그것은 사실 스탈린이란 이름으로 불릴 때 ‘사회주의 체제’가 우리에게 빈번히 상기시켜 주는 것이기도 합니다.

맑스는 끊임없이, 삶의 방식을 바꿔야 한다는 것, 그를 통해서 삶 자체를 바꿔야 하며, 삶을 사는 인간 자체가 바뀌어야 한다고 말하며, 그렇지 않으면 혁명은 불가능하다고 이야기합니다. 이런 관점에서 보자면, 기존의 현실 안에서 지배적인 삶의 방식, 지배적인 생산 방식, 지배적인 권력과 힘으로 환원되지 않는 그러한 삶의 지대나 삶의 영역, 혹은 삶의 방식들을 만들려고 해왔던 모든 운동을 전부 꼬뮌주의라고 부를 수 있다고 생각합니다.

따라서 저는 코뮌주의는, 마치 코민주의 조직이 그렇듯이, 사회주의가 오는 먼 훗날에 오는 것이 아니라 이미 자본주의 안에 상존하고 있다고 생각합니다. 반대로 그것이 있음으로써만, 아니 그것이 있기 때문에 역사로서 혁명 내지 사회주의라는 것이 가능했다고 생각합니다.

이처럼 코민주의가 현존하는 지배체제를 변화시키고 새로운 삶의 방식, 새로운 삶의 영역들을 만들려고 하는 이행 운동 그 자체인 한, 이제는 그런 이행을 위한 모든 노력을 통해서, 그런 이행 자체를 통해서 꼬민주의를 정의해야 되지 않겠느냐라는 거죠. 저는 근본적인 변혁운동이란 결국 이런 것이 아닐까 생각합니다.

차라리 거창하게 싸움을 벌려 나아갈 때는 쉬워요. 왜냐하면 이미 전투가 벌어지고 있는 기존의 판 안에서 수를 놓으면 되는 거예요. 그런데 알을 놓아야 할 판, 장기판의 격자 자체가 바뀌어버리면 놓는 방법부터 아예 다시 생각해봐야 하겠죠.

(…)

운동이 그 위에서 이루어지는 격자, 이론적인 개념 역시 그 위에서 진행되어야 할 그 격자는 무엇보다도 대중들의 욕망과 능력이 분포되는 배치를 의미합니다. 격자가 바뀌었다는 것은, 내가 기존에 알고 있는 방식과 전혀 다른 방식으로 대중들이 움직이고, 우리가 이전에 주목했던 지대와 전혀 다른 지대에 대중들의 힘이 분포되어 있다는 것을 뜻하는 겁니다. 그렇다면 그 변화된 격자 위에서 운동을 하고 전투를 수행하기 위해서는 운동하려는 사람들의 근본적인 발상의 전환이 필요해요.

(…)

말로만 민주주의다, 대중들을 대변한다고 할 게 아니라, 정말로 허심탄회하게 대중이 새로 그린 격자를 포착하면서 자신이 가진 생각이나 태도, 자신 자체가 완전히 바뀔 수도 있다는 생각, 우리는 거기에다가 주사위를 던져야 하는 겁니다.

파헤쳐 진 땅에 흙을 퍼다 붙는 작업이 눈에 보이겠어요? 그러나 그런 것을 하지 않으면 운동이 설 땅은 점점 침식되고, 결국에는 모두 다 와해되어 버릴 지도 몰라요.

책을 통해서 스스로 새로운 사유를 자극하고, 기존의 상투화되고 도식화된 사유의 이미지들과 틀을 깨며 새로운 사유의 방식들을 모색하고, 새로운 지점에서 사물을 보고, 그럼으로써 현재의 운동 자체와 그 운동과 관계된 조직의 문제나 정치적인 문제 등을 다른 방식으로 사고하고, 때로는 기존에 운동의 영역으로 떠오르지 않았던 영역을 다시 한 번 운동이라는 관점에서 바라보고, 예전에는 운동 조직과 무관할 것이라고 생각했던 여러 문제들에 새롭게 착목하는 것이겠죠.

운동하는 이들이 당당할 수 있었던 것은 시대가 옳게 변화해야 할 방향 - 곧 진보의 방향 - 에 굳게 서 있었기 때문이다. 그 진보의 방향을 세우기 위해 민족해방이론, 민중민주이론 등 숱한 이론들이 나왔었고 교조적으로 또는 경직되게 세상을 바라보지 않으려고 했다. 나는 후배들이 80년대의 선배들에게서 건질 것이 있다면 학우들과 민중을 중심으로 세상을 보고자 했고, 인간의 존엄성을 사랑하고자 했던 정신, 치열한 모색과 실천의 정신이지, 형해화 되고 박제화 된 무슨 무슨 이론이 아니라고 생각한다.

나는 후배들에게 묻고 싶다. 운동권이란 무엇인가? 운동권이란 시대의 진보적 방향을 체계화한 철학과 이론을 갖고 자신의 변화로부터 주위 사람의 변화, 나아가 우리 사회의 변화를 이끌어 가는 사람이 아닌가?

그러나 사실 이 글을 쓰는 나 자신도 마치 모든 문제가 한총련 후배들에게 있는 양 돌리는 데에는 반대한다. 정말 솔직하게 얘기한다면 전대협 시절에도 그런 문제 - 과거의 이념, 이론 체계의 교조성에 얽매였던 것 - 가 있었던 게 사실이다. 다만 항상 대중 중심의 가치관을 견지하고자 했던 전대협의 정신이 나름대로 그런 이념과 이론의 경직성을 견제해왔던 것이다.

“애비 없이 태어난 자식은 없다.” 그것은 우리 전대협 선배들이 후배들을 비판하기에 앞서 우리 자신에게 비판의 칼날을 던지고자 하는 말이다. 그래서 나는 이 글이 선배, 후배 모두가 한 마음으로 지난 10년의 우리의 피와 땀과 눈물로 이룩한 역사적 성과를 더욱 공고히 할 수 있기 위한 전진적 평가의 한 계기가 됐으면 한다.

[논평] 검찰의 불법사찰 수사, '비선의 우두머리' 이명박을 소환하라 -임기 후 감옥살이보다 임기 말 실토가 깔끔치 않겠나

2012-05-17T09:46:22+09:00

[논평]
검찰의 불법사찰 수사, '비선의 우두머리' 이명박을 소환하라
임기 후 감옥살이보다 임기 말 실토가 깔끔치 않겠나

이명박 정부 내내 불법 민간인 사찰 등으로 문제를 일으켰던 총리실 공직윤리지원관실이 대통령의 비선조직이었음이 입증된 문건이 공개됐다. 이쯤되면 이명박 대통령은 불법사찰의 몸통이자, 사찰 교사자로서 하루라도 빨리 검찰조사를 받아야 마땅하다.

문건 곳곳에서 비선, 특명, 일심, 절대충성 같은 단어들을 보니 이 문서가 북한 3대세습 국가의 문서인지 남한사회의 문서인지 헷갈릴 정도다. 이런 상황에서 미얀마에서 아웅산 수치여사에게 민주주의를 역설했다는 이명박 대통령, 비선조직의 우두머리가 무슨 민주주의를 입에 올리나.

검찰은 당장 이명박 대통령부터 소환해 조사하라. 국회 개원 이후 공방이 시작되기 전에 필요한 조사는 할 수 있는만큼 마쳐놓는 것이 검찰의 임무다.

이명박 대통령에게도 임기 후 감옥살이나 청문회 등 지저분한 뒷마무리보다는 지금 실토하는 게 개인 정치사에서도 깔끔할 것이다.

2012년 5월 17일
진보신당 창준위 대변인 박은지

르몽드 읽기 모임 2차강연 안내

2012-05-17T07:53:42+09:00

남북이 대치 상황이고,크고작은 분쟁이 끊이지 않고 있다.

전쟁이 끝난지 60년이 지나갔지만 아직도 정전협정을 평화협정으로

바꾸지 못하고 있다.

미국과 중국 러시아와 일본이라는 세계 최강대국에 둘러싸여

있는 한국은 외부인들에게는 아직도 위험한 지역이다.

제주 강정에서는 지금도 평화을 위협하는 폭력이 게속되고 있다.

중동과 아프리카는 늘 전쟁 중이다.이것은 틀림없는사실이다.

그럼에도 불구하고 우리의 일상은 평온하기만 하다.

평화란 단지 전쟁이 없는 상태일 뿐일까?

세계 한 편에서는 전쟁이 일상이 된 삶이 존재한다.

왜. 우리와 전혀 무관할 것같은 그네들에 삶에

관심을 가져야 할까? 정말 이 땅은 평화로운걸까?

도대체 평화는 무엇이고? 왜 평화여야 할까?

제목: 전쟁과 평화,그리고 우리

강사:한상진(평화운동가,진보신당 당원,분쟁지역에 대한 평화 활동 전개

낯선 이름이지만 평화운동쪽에서는 꽤 유명한 분이라 함)

날짜: 2012년 5월 21일 저녁 7시 경기도당 회의실

주소 : 진보신당 경기도당 경기도 수원시 팔달구 매산로2가 40-4 골든프라자 1014호
전화번호 : 031-251-1840/1841

참가비-1만원 + @

주관-르몽드 읽기 모임

후원-진보신당 수.오.화 당협

저희는 매달 강연회를 개최하려고 합니다. 이번에는 평화라는 주제로

강연회를 준비했습니다. 5월달은 광주 항쟁도 있었고, 제주 강정 마을에서는

지금도 평화를 위한 전쟁 중 입니다. 많은 분들과 <평화>라는 이 낯선 주제에

대해 이야기해 볼 수 있는 좋은 기회가 되리라 생각합니다.

더불어 이런 기회에 도당도 한 번 방문하고, 당원들간의 안부도 물을 수 있는 좋은 자리이니. 당원 여러분의 많은 참석 부탁드립니다 제발

문의-호호 010-8602-8338

원빈을 미워하긴 싫은데...K2코리아 집회장에서...

2012-05-17T01:30:18+09:00

오늘 조금 외진 곳 성수동, 케이투코리아 집회장에 갔습니다.

오로지 민주 언니 땀시!!!

오늘 광화문에서 외근을 마치니 오후 4시경....

어제 <사람 냄새>랑 <먼지 없는 방> 출판기념회를

따뜻하고도 힘차게 마치고는 기분이 좋아서

보리출판사 식구들이랑 반올림 식구들이랑

새벽까지 술과 노래방까지 달린 나머지,,,

(정애정씨 노래,,,디립다 잘해서 완전 반했어요...^^)

집에 가서 쉬었어야 딱 좋았겠으나,

따스한 햇볕, 그리고 아직도 채 가시지 않은 어제 기운이

집으로 그냥 들어가기 싫게 만들어서

혼자 영화라도 보고 들어가야겠다고

점심 때쯤부터 생각을 했더랬습니다.

그런데,,,오후에 민주언니랑 통화를 하다가,,

어제 출판기념회에서 민주 언니가 워낙 힘차고 따뜻하고 멋지게 노래를 한 뒤인지라,

언니 공연이 있음, 영화보담 거기가 낫겠지 싶어서 슬쩍 물어보니,

공연이 있다고 하네요.

바로 성수동에 있는 케이투코리아 본사 집회였죠.

쫌 먼 곳이라 아주 쪼끔 고민을 했지만,,,바로 결심!!!

민주 언니 노래를 들을 수 있는데, 그 정도 거리는,,,가뿐히 넘겨 줄 수 있었죠.^^

케이투코리아는,,,,신발생산부 노동자들을 정리해고해서 문제가 된 곳으로,

얼마 전에 살짝 들은 기억만 있었어요. 사실 암것도 모르는 상태...

그러니까,,,,제가 오늘 케이투코리아 집회에 간 것은,,

글 첫머리에 쓴 것처럼 오로지 민주 언니 노래를 듣기 위해서였답니다.

(전에도 자주 있던 일이에요...오로지 언니 노래 들으러 이랜드 집회에 갔다가,

이랜드 투쟁을 2년 동안 함께하게 된 게, 저란 사람한테 노래가 주는 힘입지요..^^)

성수동은 공장이 많아요....

저 개인으론 인쇄소 때문에 더러더러 갔던 곳이었는데,,,

그래서 인쇄소가 많은 동네로만 알았는데,,,

다른 공장들도 많은 동네더군요.

그리고,,,,그곳에 케이투코리아 공장도 있었답니다.

또 그리고,,,저렇게 공장 앞에 사람들이 모여 있었고요...

공장을 잘 못찾아서 한참을 헤메다가, 간신히 발견!!!

오로지 민주 언니 노래를 못듣게 될까봐 헐레벌떡 뛰느라

간만에 땀까지 났다는...ㅋㅋ

다행히 제가 갈때까지 언니 순서가 시작되지 않았고,,

제가 가니까, 좀 있다가 기다렸다는 듯이 언니 순서가 이어졌답니다.

정말로,,,,시간 맞춰 공연 보러 간 기분이었죠...*^^*

민주 언니는 노래만 잘하는 게 아니라,

집회장을 휘어잡는 힘이 아주 커요. 것도 그 자리에, 그 사람들한테 꼭 맞게끔!!

오늘도, 노동조합 만든지 얼마 안 됐다는 저 분들을

얼마나 잘 위로하고, 또 힘 주고, 즐겁게 해주었는지 모른답니다.

앉아계신 분들이 정말 즐거워하고 좋아하셨어요..

저도,,,물론, 아주아주 좋았지요.

민주 언니는 간난쟁이 아이 키우느라 버거워서,,,

(오늘도 아기 보다가 나오는 길...)

피곤에 절은 게 빤히 보이는데도,,,

노래를 부르면서 언니 트레이드마크인 방방뛰기를,,,해 버리네요.

지금 언니 나이가 몇 개인데,,,,고걸,,,여지없이 합니다...

몸 안사리고 노래하는 건,,,아이를 낳아도, 낫살이 좀 늘어나도 여전해요..

그래서,,,저야 참 좋지만,,,언니가 힘들까봐,,,,슬쩍 걱정만 해 봅니다.

'함께 살자 K2, 같이 가자 EIDER'

'생산부를 유지하자'

라고 쓴 종이가 창문에 붙어 있는 저 곳이 공장이라네요.

아는 분 아시죠? K2 모델이 원빈이라는 거....

쫌 오래된 드라마 '꼭지'에서 봤을 때부터 괜찮게 생각했던 배우...

남자 영화배우 중에 제가 가장 맘에 들어하는 배우...

(꽃미남이라서만은 아닙니다만,,,뭐 것두 큰 몫한다는 걸 부정못하겠죠..

원빈을 맘에 안 들어하기,,그건 정말 안 쉬운 일입니다..ㅋㅋ)

케이투코리아 본사에 가기 전에

큰길가에 있는 케이투매장에 들렀는데,,

원빈 얼굴이 잔뜩 도배돼 있는 그곳에서

어여쁜 원빈 얼굴이,,,살짝쿵(정말 살짜쿵만^^) 밉더라고요.

근데 더는 미워하기 싫더라고요..

근데 좋아하는 것도 왠지 안 될 것도 같더라고요...

해튼,,,,오늘 쓸데없이 원빈 땀시 맘이 좀 복잡했습니다..

저녁에 민주 언니랑 밥을 먹는데,,,

민주 언니 집회 공연 모습을 한 일년 너머만에 본 나는,,,

옛날 생각이 많이 났어요...특히 이랜드 투쟁 때 생각..

언니도,,,그랬다고 해요.

사오십 대 아주머니들이 많은 것도 그렇고,

노동조합을 이제 막 시작한 분들이란 것도 그렇고,,,

성수에 사는 분들이 많다는 것도 그렇고....

이랜드 언니들이랑 맞아떨어지는 게 참 많았어요.

케이투코리아 일이 어찌될지,,,,

처음 가본 저로선,,,,정말 하나도 모르겠고요...

그저 잘되기만을 바랄뿐....입니다.

그런데,,,내일 이분들을 또 볼 것도 같아요.

내일도 광화문에서 외근이 있는데,,,

4시면 일은 끝이 나거든요.

마침!!! 민주 언니가 내일 또 공연이 있다네요.

것두 세 개나!!!

하나는 오전이지만 나머지 두 개는

오후 6시 즈음부터 흥국생명이랑 KT에서 한다는 거지요.

둘다 광화문 언저리....에 있는 곳...

저 집회에 케이투코리아 노동자분들이 또 오신다고 하네요..

그래서....6시간 노동제 덕분에 이른 퇴근을 하는 보람을,,,,

오늘은 성수동에서 느꼈고,

내일은 광화문 언저리에서 느끼게 될 것 같아요.

흥국생명 집회가 6시부터라니깐,,,,

그전에 바로 옆에 있는 씨네큐브에서

영화 한편도 때려 볼 맘입니다.(맞는 시간대 영화가 있을란지...)

그러면,,,내일 하루는 아주아주 흐뭇하게 보내게 될 것 같아요..

내일은 또 어떤 집회가, 어떤 내용으로

절 기다리고 있을지 궁금해집니다.

지금은 왜 열리는 집회인지 전혀 모르고 있는 상태거든요.

그저 내일도 오늘처럼,

저는 민주 언니 공연을 보러 그 자리에 가는 것뿐이니까요..

오늘 남기고 갈 노래는,,,

오늘 민주 언니가 방방 뛰면서 불렀던 노래,,,,

듣다 보면,,,,진짜로 심장이 팍팍 뛰게 만드는 노래...

하지만 제목은 쫌 날카로운,,,

'비수'라는 노래입니다....

비수
(글 지민주 , 곡 지민주 , 편곡 손홍일)

밑바닥 바바바박 기어도 희망이란 놈은 보이지 않고
악이라도 남아있어도 내뱉지 못하고 살아간다

감정이 있어도 표현 못하고 아픔이 있어도 삼켜버리는
누구하나 돌아보지 않아도 노동의 생명은 이어져

어디서 흘러왔는지 어디로 흘러가는지 알 수 없어도
친구야 우리에게도 뛰고 있는 심장이 있잖아

달려가는거야 부딪히는거야 희망도 없고 꿈조차 짓밟혀도
해보는거야 두려워 하지마 내 속의 비수를 되돌려 주는 거야

*덧붙이기 하나

제가 메르세데스 소사 언니랑, 존 바에즈 언니를 참 좋아하기 땀시롱

어진간하면 이런 이야기 잘 안 하는데, 아니 처음 하는 것 같은데

오늘만큼은 민주 언니가 소사 언니보다, 존 바에즈 언니보다

훨씬 멋지게 느껴졌답니다..^^

지민주 언니한테 관심 있으신 분은,,,

www.jiminju.com 으로 들어가 보셔요..

언니가 쓴 주옥같은 이야기도 많고,,,,

왕년에 (약 2년 전) 제가 쓴 이야기도 무지 많습니당...

아 무엇보다,,,,민주 언니 음반을 어떻게 사는지 나와 있으니까,,,

음반도 좀 사 주시고요...

노동가요계에서 많지 않은, 실력 있는, 가슴이 따뜻한 현장형 싱어송라이터,,,,

지민주 언니를 많이많이 응원해 주시기를 이 연사는 적극 바라옵니다...

이번 총선 때,,,신랑이랑(연영석 씨란 거 다들 아시죠?) 같이

진보신당 지지하는 문화예술인선언에 동참해 준,,,언니기도 하니까요..

요즘,,왕년의 민주공주에서,,,,

아기엄마로 거듭나는 힘겨운 하루하루를 보내고 있음에도,,,

이렇게 투쟁현장에 어김없이 나타나 노래로 힘을 주고 있는,,,

(요즘,,,,공연해달라는 곳이 많다네요..그 말은 즉슨,

싸우고 있는 노동자들이 많다는 말이겠죠...)

그 일을 20년 가까이 한결같은 마음으로 하고 있는

노동가수 지민주에 대한 관심과 응원을 부탁드려요!!!

*^^*

덧붙이기 둘:

오늘 집회 장소에서 반가운 사람을 만났어요.

한 사람은, 바로 전 서울시당 위원장이었던 박창완 님..

또 한 사람은, 지금 서울시당 위원장인 이선주 님.

박창완 전 위원장님은,,,탈당한 뒤로 처음 뵙는데,,,

장소가 주는 힘인지....반갑더라고요...

박창완 전 위원장님도 반갑게 인사해 주셔서 좋았고요...

전 위원장님과 현 위원장님이 서로 아시는지는 모르겠으나,,,

어쨌든,,,,그 두 분이랑 따로따로 반갑게 인사 나누고 나서는,

또 저혼자 괜스레.....이런저런 마음이 들었답니다.

말로 표현하기 쫌 복잡한, 낱말 그대로 그냥 이런저런 마음이었어요...

하지만,,,무척무척 반가웠던 것만큼은 사실입니당.. ^^